孔可立

      书法可作文化的载体，血脉可成修养的传承。书法家孔可立是孔圣人第七十四代世孙，自幼传承圣门贤风，好读书勤修心，是儒家文化的传承贤达。他以自信、自强、自修、自尊、自省而达德艺双馨，是当代书坛的大儒。

      书法磨砺没有捷径，唯有深师碑帖，方得笔墨神通。孔先生修炼书法，追求的是真功夫，所以五体皆涉，博涉多优，楷书师法颜鲁公，正大气象。是一位耐得住性子写碑帖，经得寂寞能临池的能家。当代书坛，不修碑帖，江湖风盛，许多书家根本不知“金石”为何味，更不懂“穷研篆籀，功省且亦成”的教化，没有书法磨砺金石的底子，中锋行笔的要义一无所得，就去狂书乱草，结果底气不足，骨不立，神不传，成为书法的媚俗流弊。

      反观孔先生作书法，对金石研究之深可谓当今鲜见。要论书法之法的源起，应是笔法源于刀法。要写书法高古朴茂的气象，必然需要走孔可立这种师古求上法，谙刀法而熟笔法的研习路径。当然，这条路走过来并不容易，需要定力，需要才华，也要有一份传承书法文化正宗的担当力。

      研习书法文化，传承墨正宗的意识、定力、才华，孔先生一样也不缺少，所以他可以在当代书风比较浮躁的背景下，义无返顾地去潜心研究金文、石鼓、小篆、汉隶、北碑摩崖！他对这些碑类书法的研究热情，不低于清代碑学大师们的热情，所以有一种生而知之愤发，学而悟之忘餐的进取力，成为当代碑学研究的新权威！清代碑学一脉止于当代的危机，也因为孔可立的传承，再得风帆起航！这对书法文化的传承来说，当然是一个大事件，也是有幸之事件。碑学功夫，代不绝人！

       他广搜博采，得碑骨精化，笔法复刀法，拥有超能的碑学研究积累，让他的书法打上了铁点银钩、方圆周备的精气神！笔力雄迈写就金书锦字，当然是智者荣身益世的造诣！研究碑学一路，日积月累的过程必然有些枯躁，但是他几十载如一日的定力深究，为当代书法文化的古今永传续了正脉！

       当然，他的书法修炼有以碑立骨的卓越，还有帖学研究的深刻。传续碑学一脉，不弃帖学之功，走的是碑帖相和的新路径。这说明他的书法研习具有辩证思维构建，是以碑立骨，以帖生息的双重加持。如若当代书法仅有碑之骨或是仅写帖之韵，就算是写到极致，也无法达成笔墨当随时代的目标。

       当代书法审美既追求形式美，也追求内涵美的价值观，被孔可立先生机智地捕捉到，并且拥有实现这种价值观的才能，在碑帖相和的空间里，他做事特别扎实，成事特别牢靠。当代书论对于“碑帖相和”的远见，恰好可以从孔可力先生碑帖双修的现象中得到例证。从这个角度来讲，他的书法以碑帖双修为路径，正是笔墨当随时代，并且开创未来的最佳姿态！这种姿态，就是书法文化由过去到当下，再向未来的重要示范！孔可力不仅仅是一位有功夫的书法家，更是一位有远见，有实践力，有思考力的文化智者！

       一位书法家，在遍临碑帖之后，总要有“打得出来”的非拘泥成果，要有自己的书法面目。他的书法法度严谨、高古典雅、苍利隽秀、动静相生、形神兼备，带有鲜明的笔墨活性，即是书法有生命质感的表现，书法能以生命塑造为核心，可谓独步一蹊，与众不同！这是他的书法作品无论在学术圈还是在文化交流界，抑或是大众审美层面皆有佳誉的重要原因。又闻听孔先生从事书法教育极有心力，所以更有感怀：经由孔先生筑杏坛，弟子法由师授，个个当为书法文化传承的能家。贤人育贤才，文化有功，功不可没！

       名家点评；吴惠良（当代文化名人）点评：孔可立，国家一级美术师。系中国当代著名书法家、篆刻家、书画鉴赏家。已出版《孔可立篆弟子规》《孔可立书四体心经》“写广大人民群众喜欢的作品，做对人民有益的事情，”是孔可立老师信守创作原则。他的书法创作注重时代旋律与人民精神需求的表达，内心始终被浓烈的爱国爱民激情所充满，非常注重习碑临贴，通过自己的思考与艺术探索实践，对书法的传统框架与书写范式加以突破，以实现自己在书法艺术上独特的创造与表达。孔可立书法结体气势开张，同时又新奇而有韵致。在粗与细，虚与实之间，呈现出的是彼此的关联与笔势上的呼应。如《晨课心经》《书法古诗四条屏》颜体楷书。作品结体方正、茂密，笔画横轻竖重。笔力雄强圆厚，气势磅礴，颇具“颜筋柳骨”的风格。在线条的起落移动中灌注一腔豪情，在笔墨的动势中洋溢着生命的颂歌，借助四首古今吟浦的多诗，营造出潇洒磊落，古朴高雅的书法意境，是一幅深刻，隽永的楷书精品，每幅书法作品都闪耀艺术的光芒，甚称精品，极具收藏价值。