江西三僚村杨公第四十代弟子，园林学学士，北京大学工商管理EMBA，中科院心理咨询师，婚姻家庭咨询高级讲师，书法师承于武汉长春观张先春道长。
实名唐圣杰，字慧纳山人，公历1988年6月14日出生于湖南省永州市东安县，常居武汉，无党派人士，现任新众报名誉主编、国际易学联合会地理环境科学专业委员会副会长、湖南一艺术学校客座讲师。
书法参展：2019年 武汉光谷书画展
道法自然
唐清元与恩师张先春道长
唐清元与恩师丁峰先生
唐清元与恩师汪承白先生
唐清元与邱裕松道长
唐清元与张家模道长
唐清元与艺术家李寿昆先生
唐清元与艺术家李寿昆先生
唐清元与恩师张先春道长
唐清元与恩师丁峰先生
唐清元与恩师汪承白先生
唐清元与邱裕松道长
唐清元与张家模道长
唐清元与艺术家李寿昆先生
唐清元与艺术家李寿昆先生
理念一
唐清元为三所庙宇“日行一善”活动的发起者和组织者、维护者，并对找他的福主们宣导善念，主张提升社会道德要从自我做起，多发善念，如《太上感应篇》所说：眼善、语善、行善，三年必降福。把中华民族“乐于助人、乐善好施”等这些优良的传统传承下去。
对于信仰宗教，提倡生活化宗教，要把宗教信仰与生活中的点点滴滴结合，落实宗教律仪，以此磨炼自我的意志，考验信仰的纯粹性。
对于周易文化的传承者们，唐清元建议大家要加强易学文化修养，实践祖师爷杨筠松杨公的救贫精神，为人处世要有敬畏天地之心，方可行天地之事。
先生认为，功利性的信仰并不能给社会和众生带来很多实质性的利益，要发自肺腑的希望众生安好才是慈善的根本发心，允许循序渐进逐渐发心，但是绝对不能本末颠倒拿信仰和慈善做牟利的工具。
理念二
唐清元先生为慈善爱好者，也身为宗教人士，他倡导日行一善，提倡慈善风气要从“三小”开始。
哪三小呢？三小：从小孩开始培养、从小事开始做起、从小圈子开始引导。千里之行始于足下，千里之堤也溃于蚁穴。
慈善，顾名思义，首要明白慈悲的意义。慈为施予人快乐，悲是拔除他人之困苦，都要从内心真正发起慈悲心。富人的钱也有他们的用途，企业养活了成千上万人也是为善，明星宣导正能量也是为善，领导给人正确方向也是为善，宗教人士给浮躁的社会一处精神的净土也是为善，归元性无二，方便有多门，每个人的慈善方式是不一样的。
慈善不可以用地位高低、身份贵贱、钱财多寡来衡量，要以内心和能承受的范围来实现，从小事慢慢做起，逐渐扩大自己的心量。
儒释道的异同点
佛教和道教有世间法和出世间法，都偏向于出世法，儒家是世间法。佛教要求观照意念的善恶，对于未来世更加关注，慎重因果的取舍；道教除了对于承负观念的注重外，还要求养身修心，追求身体和精神的永恒。儒家早期以孔子和孟子为主，提倡仁爱，后期以朱熹为主的理学思想在原有基础上有所发展，借鉴佛道的同时又把核心的因果观念去除，这个并不合理。
当然，儒释道在当今社会都有其积极的意义，能稳定社会和谐，现代所提倡的传统文化复兴，它们中的任何一个都必可不少。
周易观点
周易文化是中华民族的国粹，里面的道理可以指导人生的很多困境和挑战。虽然每个人对周易的看法略有不同，如高低、偏正、圆缺，因思想境界决定每个人的认知不同、角度和层次的差异，然开卷终有所得，若读好书，周易当为首选之一，学人理当随学于孔夫子，随缘随份学之而避患无咎。
古代和现代环境学差别
第一，古代环境学认为“坐北朝南”最好，是站在冬暖夏凉和藏风聚气的角度去理解，采光以东南最好，早上和中午能看到太阳，又能避免西晒，这是令人舒服的环境。现代采光已经是以阳台为主，拥有落地院落的人毕竟是少数，所以要抛开采光的禁锢，人们的可选择性大大增加，就不需要非得“坐北朝南”。
第二，古人说的接地气就是接大地的气，越挨着地下所接触到的地气越多，气不聚人就住着不舒服。如果人住得太高，就要养一些绿植放置到房屋里，这样生机盎然也是会使人健康舒适。还可以邀请多一些朋友来家里玩，人气够了也会带动地气，使得家里住着温馨和谐。宁可人多房小也不能人少房大，要藏风聚气才能睡眠好健康长寿。
第三，如把厕所设计在房屋中心、沙发背门坐、床头朝窗户、大门开门对厕所、厕所对厨，这些是违背人的本能，不利于居住人的健康。
厕所在房屋中心，好比一个人住在粪坑，先不说其它玄妙的道理，下水道从房屋中间穿下去，一旦漏水，整个房子都很麻烦，维修下水也不方便。床头对着窗户会让风吹头，睡觉会容易失眠，还会导致头疼病。大门对着厕所和厕所对着厨房都是让人觉得恶心，影响饭食的欲望，厕所的晦气会直接传到人的嗅觉，滋生的细菌会让人得病，视觉和味觉都不利于人的健康。
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